那時，耶穌又向他們說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「他說：我所去的地方，你們不能去；莫非他要自殺嗎？」耶穌向他們說：「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過：你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說：「你到底是誰？」耶穌回答他們說：「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由他聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，他沒有留下我獨自一個，因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講這些話時，許多人便信了他。 若望福音 8:21-30

本週分享繼續運用聖言誦禱(Lectio Divina)的方法，也選取流行文化元素作引子，細味聖言與現代日常生活的關係。今天選擇的福音字詞是「你到底是誰？」， 令我聯想起上世紀八十年代日本動畫：《北斗之拳》。

《北斗之拳》是一部1984年的經典動畫，以末世廢土世界為背景，主角健次郎肩負北斗神拳的傳承，面對一個混亂、充滿暴力的世界，他的敵人、甚至他的朋友都會不斷問他：「你到底是誰？」這與福音中法利塞人對耶穌的質疑相呼應。在《北斗神拳》中，健次郎的敵人經常低估他的實力，直到見識到他的真正力量後才驚訝：「你到底是誰？」這與福音中的法利塞人一樣，他們看不透耶穌的真正身份，直到祂在十字架上完成救恩，人才明白祂是誰。健次郎最著名的台詞是：「你已經死了。」，這句話與今天福音奇妙的近似，反映了耶穌對法利塞人的警告：「你們要死在自己的罪中。」（若 8:24）罪惡使人靈性死亡，而唯有認識基督，才能獲得真正的生命。

若望福音 8:21-30 記載了耶穌與法利塞人之間的又一次對話。耶穌對他們說：「我要走了，你們要尋找我，卻要死在你們的罪中。我去的地方，你們不能到。」（若 8:21）這句話表達了耶穌即將完成救贖工程，返回天父身邊，而那些拒絕相信祂的人將無法與祂同在。法利塞人不明白祂的意思，甚至猜測祂是否要自盡（若 8:22）。耶穌進一步解釋：「你們屬於下，我卻屬於上；你們屬於這個世界，我卻不屬於這個世界。」（若 8:23）這強調了耶穌的超越性，祂來自天父，而世人若不信祂，將「死在自己的罪惡中」（若 8:24）。接下來，法利塞人直接問祂：「你到底是誰？」（若 8:25）這句話成為本段經文的核心問題。耶穌的回答耐人尋味：「我是元始，即我向你們所講的。」（若 8:25）這句話可翻譯為「我就是起初所說的那一位」，也暗示祂是「自有者」。祂進一步強調，祂所說的一切來自天父，當「人子被舉起」時，人們才會明白祂確實是天主子、救世主（若 8:28）。這段經文的關鍵在於：人們不斷質疑耶穌的身份，而耶穌的回答指向祂與天父的合一。只有當人真正認識耶穌，才會得到救贖。

我們的生活中，也充滿「你到底是誰？」這樣的疑問。面對信仰，我們是否真正認識耶穌？還是像法利塞人一樣，只憑外在標準去質疑祂？許多人在尋找生命的意義時，往往用世俗的方式去衡量信仰，但耶穌提醒我們：「我不屬於這個世界。」這意味著，真正的答案不在世俗的權力、財富或地位，而在於與天主的關係。當耶穌說：「當你們舉起人子以後，必知道我是誰」（若 8:28），這句話指向祂的十字架。信仰的真正核心，不在於理論上的認識，而是在於我們是否願意在苦難中跟隨基督，透過十字架看見真正的希望。

若望福音 8:21-30 提出了一個核心問題：「你到底是誰？」這不僅是法利塞人對耶穌的疑問，也是我們每個人都需要面對的信仰問題。我們是否願意真正認識耶穌？還是像法利塞人一樣，不斷質疑卻拒絕相信？這是一個我們每個人都需要回答的問題。願我們能打破世俗的框架，真正走進基督的光明中，找到生命的答案。