眾人聽這話的時候，耶穌因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，遂設了一個比喻說：「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個「米納」，並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人，一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。他得了王位歸來以後，便傳令將那些領了他錢的僕人給他召來，想知道每個人做生意賺了多少。第一前來對他說：主，你的那個「米納」賺了十個「米納」。主人給他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主，你的那個「米納」賺了五個「米納」。主人也給這人說：你也要掌管五座城。另一個前來說：主，看，你那個「米納」，我收存在手巾裏。我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。主人向他說：惡僕！我就憑你的口供定你的罪。你不是知道我是個嚴厲的人，沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割的嗎﹖為什麼你不把我的錢存於錢莊﹖迨我回來時，我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說：你們把他那個「米納」奪過來，給那有十個的。他們向說：主，他已有十個「米納」了。我告訴你們：凡是有的，還要給他，那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裏，在我面前殺掉。」耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去了。 路加福音 19:11-28

我們怎樣評價這位取得了王位的貴人呢（路19：15）？

在兩個成功的僕人身上，我們看到這個貴人是一個知人善任的主人。對一個能夠用一個「米納」賺取了十個「米納」的僕人，便派他掌管十座城（19：16-17）；對一個以一賺五的，便派他掌管五座城（19：18-19）…這位主人/國王，的確能把僕人的才幹，發揮得淋漓盡致！能作為他的僕人，應該慶幸有一個「伯樂」賞識他們！

福音並沒有交代為甚麼「他本國的人，一向懷恨他」（19：14）。假如那個把「米納」收存在手巾裡的「惡僕」（19：20）有代表性的話，就是本國的人，認為這個主人很嚴厲，在「沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割」（19：21）。很奇怪，這個描述，是指控主人的「不公義」，拿取不屬於他的財物，而不是甚麼嚴厲，苛求！更奇怪的是，主人竟然同意這個「嚴厲」的描述。那麼，為甚麼「沒有下種的，也要收割」，不算是拿取不屬於他的財物呢？

其實，按天主肖像所造的人類，有無限的潛能！科學家也認同，一般人祇運用了腦袋不足十分一的能力。在那些積極有為的僕人眼中，這個主人賞識他們的才幹，給他們發揮所長的機會，恨不得主人給他們更具挑戰性的工作。但在那些「惡僕」眼中，主人苛求他們做一些他們力有不逮的事。他們惟有採取消極的方法，不做不錯，減少損失！

這樣看來，錯不在主人，而是惡僕的錯誤觀念！既然他「沒有存放，也要提取」，事在必行，他怎會不出手協助，眼巴巴看著你失敗呢？即使是客觀上是沒有可能成功的事，天主又怎會放棄你，讓你失敗呢？祂必會助佑你，幫助你成功。保祿說得好：「罪惡在那裡越多，恩寵在那裡也越格外豐富。」（羅5：20）

天父，願祢的旨意，奉行在人間，如同在天上。亞孟。