今日三篇讀經，讓我嘗試用「聆聽」兩個字把它們連起來。第一篇讀經提到關於「那一夜」的事，那一夜是指上主解救以色列人脫離埃及奴役的那一晚。以色列人很重視那逾越的晚上，世世代代都再聽那一夜的故事，希望後代的子孫不要忘記天主對他們的愛。這就是聆聽的作用，使人牢記天主的眷顧，提高感恩的警覺。

福音所講牽涉「聆聽的態度」。聆聽聖言的時候，因為聆聽的態度不同，會影響所接收天主訊息的內容。在耶穌的時代，很多人聽過耶穌的道理，包括當權的人或法利塞人，但如果他們聽的時候已關閉了自己的心，以挑剔、嫉妒的心態去聽，則不會把握到聖言中的真理。難怪耶穌曾說：「他們看是看，卻看不見；聽是聽，卻聽不明白。」（谷4：12）或者人以很疲倦、不清醒的態度去聆聽，那麼再好的內容也聽不入耳，像青年厄烏提曷聽保祿講道睡著了，甚至從三樓墮下（宗20：9）。在比喻裏，耶穌要人「束上腰，點著燈」，就是要人以一個警醒的心態去聆聽，要全神準備。在這個狀態下，只要主人一敲門（這裡指輕敲，而非指重擊或力撞），人便能夠立刻回應，所以聆聽的態度是相當重要的。

第二篇讀經是屬於「聽從」的階段，即聽了後而又跟從天主，回應天主的召喚。有些人能夠很留心聽，亦知道天主的意思，但聽而不從，故得不到什麼好處，像曾與耶穌對話的富少年一樣。所以，全神貫注地聆聽之餘，更重要的是聽了後願意跟隨。聖祖亞巴郎就是這樣了，他留心靜聽，認定了這是天主的意思，便願意離開穩定繁榮的環境，跟隨天主到一個不明朗、不安全的遠方去。這便是亞巴郎成為信德之父的理由，因他聽從天主的召喚。

讓我們反省今天這幾段聖經的現代意義。以色列人會不斷再聆聽那一夜的故事，因為那一夜所發生的事，關乎他們整個民族的生死存亡，是天主愛他們的歷史。這是他們的「寶藏」所在，故此他們的心也在那裡。同樣，作為基督徒的我們，應該不斷的再去聆聽天主怎樣愛了我們。天主愛我們的歷史，可說在耶穌基督的身上完全發揮出來：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」（若3：16）我們每一次讀新約中的天主聖言，都是再次讓我們聽聽天主是多麼的愛我們。這是相當重要的，人是會善忘，但如果我們時常回到天主的聖言，重複聆聽耶穌基督是多麼的愛我們，生活的聖言便有機會在我們身上產生突破。

聖經記載耶穌基督對我們的愛，並不是一件純粹過去了的事，也是一件現在的事，因為耶穌基督能來臨到我們的中間。今天福音所說的「主人回來」，能有幾個意思：可以指末世時候基督來臨審判，或指每人自己死亡時面對基督，但也可指現世基督來臨到我們的生活裏面。因此，我們在生活中就應該時時警醒，聆聽祂的聲音。如果我們根本不預算天主會在我們生活中對我們說話，我們亦不會聽到祂的聲音。

許多時我們的注意力都放在「時候」兩字上，相信天主會突然在我們想不到的時刻來；其實，天主更會以我們想不到的「形像」在我們中間出現。福音說「在你們想不到的時候，人子就來了」，能夠指耶穌以一個想不到的形像來到我們中間；只不過祂不符合我們的想像，我們便錯過了祂的臨在，好像當日法利塞人想不到默西亞以那麼平凡的姿態來到他們中間，因而錯過了一樣。

聆聽了耶穌基督的召喚後，亦應該在生活裏去實行，做個「忠信而精明的管家」，好像亞巴郎一樣。所以讓我們把今天這幾段聖經用「聆聽」這兩字連起來：我們要不斷聆聽天主聖言，好能記得天主是多麼的愛我們；我們要有警醒的聆聽態度，俾能發現天主的召叫，並能認出耶穌基督能以平凡的形像臨在我們的生活裏面；最後自然是像亞巴郎一樣，聽了天主的意思後，決心跟從。