按《馬爾谷福音》的時序，法利塞人與耶穌的衝突，在第三章已經到了「與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅祂」的地步（谷3:6）。那時候的耶穌，是一個有本領治病驅魔的「拉比/師傅」，挑戰法利塞人和經師在猶太人心目中的地位。到了第八章，耶穌不但治病驅魔，而且曾在公開場合，即除了門徒以外的其他人面前，平息過風浪（4:35-41），兩次增餅（6:30-44, 8:1-10），這就是今天所讀福音的背景。在法利塞人心目中，耶穌已經不是一個能治病驅魔那麼簡單的「師傅」了，而是一個比洗者若翰更偉大的人物。他是【梅瑟五書】所預言，像梅瑟一樣的那位先知（申18:18）嗎？莫非他就是默西亞嗎？
要驗證並不難！倘若耶穌真是天主派來像梅瑟一樣的先知，他自然像梅瑟一樣，能行來自天上的神蹟，例如分開紅海（出14:19-22）、天降瑪納（16:13-15）、擊石出水（17:5-6）；況且，梅瑟的繼承人若蘇厄，不是曾經命令太陽和月亮停頓在空中一整天（蘇10:12-13）嗎？因此，法利塞人認為，向耶穌要求一個來自天上的徵兆，考驗他，是合情合理和合法的（谷8:11）！
耶穌基督發自心中的嘆息，是可以理解的。祂珍惜和欣賞法利塞人是「以色列人的師傅」（若3:10），甚至是首領，但他們竟然不能從舊約經典的啟示中，認出耶穌基督就是天主子、默西亞，試問平民百姓，還可以憑甚麼獲得天主的救贖呢？法利塞人祇著眼法律的文字和前人的傳授，忽視了法律的精神，甚至引用法律條文，控訴耶穌不守安息日；日後更設下圈套陷害耶穌…如今法利塞人要求耶穌行神蹟，無疑觸犯了「你們不可試探上主你們的天主，如同在瑪撒試探了祂一樣」（申6:16）的法律。作為「以色列人的師傅」，竟然好像被撒殫附身一樣，試探天主子（瑪4:5-7），豈不令人悲嘆！
天父啊！不要讓我們陷於誘惑。亞孟。
