於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裏了。」伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見了放着的殮布，卻沒有進去。隨着他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放着的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲着。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。 若望福音 20:2-8

一個空的墳墓，一條放著的殮布和一塊放在另一處的汗巾，真的是耶穌基督復活的憑證嗎？若然不是重要憑證，為何四部福音的作者也記錄了這件事蹟呢？又若然是重要憑證，為什麼之後的初傳（kerygma）已不見再有記錄，是否可以結論初期教會並不以空墳來證明耶穌的復活呢？（見格前15：3-5）

瑪利亞瑪達肋納、西滿伯多祿和耶穌所愛的另一位門徒，正正代表了面對空墳這事實的三種不同反應：瑪利亞以為是有人為的因素，把主搬走了，她不知道什麼原因，也不知道會有什麼嚴重的後果，所以立即告訴門徒，但從對話中知道，耶穌復活這件事並不在她的意識中出現；西滿伯多祿是第一位進入墳墓的，他仔細地檢查了殮布，也檢查了汗巾，排除了耶穌的遺體被搬走或偷走，但仍未能下定論是否耶穌基督真的復活了；至於那位先來到墳墓的門徒，進了後，看見了，就相信，但是信是信了，卻仍不明白，因為福音之後記載他們兩人，即伯多祿和另外一位門徒並沒有立即為耶穌基督復活而向其他人宣講，只是默默回到家裏去了。一個實證，三種不同的反應，但我們仍相信他們的報道，重要原因是之後他們分享了與復活的主相遇的故事，那些故事才是有力的證據，使人相信，空墳並不是證據，而只是一個指向復活喜訊的記號。

上主，感謝祢為我們帶來了救恩，我們知道仍然有很多未相信祢的人，正等待著福音，求祢幫助我們把我們與復活的主的經驗，大膽向人分享，好讓這份珍貴的經驗，也成為他們經驗主耶穌基督的開始，也祈求祢施恩予聆聽者，使他們藉著祢的恩寵，也能宣講：「我信」。亞孟。

聖若望宗徒，為我等祈。