否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：「師傅！梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了；第三個也是這樣。那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子？因為七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在《梅瑟書》上《荊棘篇》中，你們沒有讀過，天主怎樣對他說的嗎？他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主，所以你們大錯了！」 馬爾谷福音 12:18-27

耶穌在福音內，面對撒杜塞人就梅瑟婚姻法的挑引，耶穌反問他們對聖經明瞭的程度，對天主能力的理解。因為他們真的明白，根本不會以人間的關係來連繫死後的情況，不會用梅瑟法律來挑戰耶穌。撒杜塞人信天主，但不接受復活，死是一個終結，再沒有希望，那麼他們所明白的天主到底是怎樣的天主？面對死亡也沒辦法的天主？
作為教友，應該起碼每星期接觸到一次聖經宣讀及講道，但我們有否接受神父在彌撒內所講的道理及聖經章節？外教人認為聖經已是二千年前寫的書，已不合時宜，不能應付今天複雜繁亂的問題。我們是否也有同感？如有，我們也應問自己所相信的天主是怎樣的天主？
儘管現世的倫理道德定義已被扭曲，不接受新現象便被稱為不開明，可是聖經的教導足以應付不同時代的變化，如謀財害命、發動戰爭、搶奪他人利益等等，都只是因「貪」，十誡內已列明不可貪他人財物，福音內也寫了：「你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？」(瑪6:26)，信靠天主給我們的安排，不用貪他人財物。但我們在深信自己唸出來的信經嗎？