（梵蒂岡新聞網）在公開接見活動的要理講授中，教宗繼續省思「惡習與德行」的主題。他說，「這是一種橫向的惡習，往往與銀行的帳戶毫無關係。這是一種心病，不是錢袋的問題」。

「我們能成為我們所擁有的財富的主人，但經常卻是相反的情況：財富最終卻控制了我們」。這樣的情況發生在擁有大量財富的人身上，他們為了「防患於未然」甚至夜裡都不睡覺，但沒有財富的人也會如此，他們依戀並不貴重但對他們來說價值卻很大的東西。

教宗方濟各在1月24日上午主持的週三公開接見活動的要理講授中，繼續省思「惡習與德行」的主題，這一次是關於「吝惜」的罪。教宗指出，這是一種「依戀金錢的形式，阻礙人慷慨大方」。「這個罪不僅涉及到擁有大量財富的人，也是一種橫向的惡習，往往與帳戶餘額毫無關係。這是一種心病，不是錢袋的問題」。

迷戀物


教宗的省思取自沙漠隱士們的智慧，他們指出，一些隱修士也患了占有的病，他們放棄了一切巨額產業後，在孤獨的房間內則依戀價值不大的物品，「不外借、不分享，也不樂意送給別人。這是一種對小小物件的依戀」。教宗說：「這些物件成了他們離不開的迷戀物。這是兒童時期的一種倒退，他們緊緊抱住玩具，不停地重複說：‘這是我的！是我的！’如此的依戀奪去了自由。」

默想死亡


這種情況今天仍然存在，「其中隱藏著一種與現實生活的病態關係，能導致強迫性囤積或病態積聚」。教宗解釋，為了治癒這種病，還是隱修士們想出了一個方法，雖然極端，卻極有效，就是「默想死亡」。

「無論一個人在這個世界上積累了多少財富，有一件事我們是絕對能肯定的：這些財富在棺材裡是裝不下的。我們無法將財富帶走。這種惡習的無意義之處就在於此。我們與物質的占有關係只是表面的，因為我們不是世界的主人：我們所喜愛的這個大地其實不屬於我們，我們在這片土地上是住客和旅客（參閱：肋廿五23）。」

吝惜的荒唐


教宗強調，吝惜的荒唐之處在於「它試圖驅除死亡的恐懼：所尋求的安全感事實上在我們握住它的那一刻就破碎了」。接著，教宗以《路加福音》中一個糊塗人的比喻作出解釋。這個富人的田地出產豐富，他幻想著如何擴建倉房來收藏所有的收成。可是，就在那個夜晚他的生命就被索回。（參閱：十二20）

這個典型的比喻表明，最終是財富「占有了我們」，很難是相反的情況。教宗說：「有些富人不再有自由，也不再有休息的時間，他們必須防患於未然，因為所積累的財富也需要他們看守。他們總是焦慮，因為辛勤勞動賺得的產業會在一瞬間消失。」

不幸福的死胡同


教宗強調，這些人「忘記了福音的教導。福音並沒有說財富本身是一種罪，但財富肯定是一種負擔」。教宗表明，「天主並不貧窮」，祂是「萬物之主」，「這是守財奴所不理解的。他本可成為許多人受祝福的原因，卻走進了不幸福的死胡同。守財奴的生活是不愉快的」。

教宗最後邀請眾人說：「我們必須放下一切。我們要當心，要慷慨地對待每一個人，慷慨地對待那些最需要幫助的人。」

資料來源：教宗公開接見：吝惜是心病，我們無法將財富帶走