為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日作這樣的事。耶穌遂向他們說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。耶穌於是回答他們說：「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，纔能作什麼；凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把比這些更大的工程指示給他，為叫你們驚奇。就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人，但他把審判的全權交給了子，為叫眾人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們：聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生，不受審判，而已出死入生。我實實在在告訴你們：時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。 就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源；並且賜給他行審判的權柄，因為他是人子。你們不要驚奇這事，因為時候要到，那時，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，而出來：行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。我由我自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求那派遣我來者的旨意。」 若望福音 5:16-30

今天耶穌基督申明祂與天主父的關係與末世的言論。此處末世不是主旨在世界末日，新天新地，而是主要論述個人最終的路途與境地 — 復活進入生命或復活而受審判。死後按生前行為倫理道德作標準作審判，升天堂極樂仙境或浴火地獄，判官就是創造主或掌管死亡的神明。相信大部份民族都有類似的概念，尤其中國人及佛教徒。但今天耶穌基督所表達似乎有些不同。
審判由天主來執行是理所當然因祂是生命的創造者，但福音此處所揭示審判的權柄主因不是耶穌是生命之源 — 父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源 （ 若5:26）； 而是 — 賜給他行審判的權柄，因為他是人子（若 5:27 ） 。為何祂是人，就可作審判呢？
原來是創造者的權柄，因耶穌基督是真人真天主，審判權也放在人，我們每個人手上。更好說由生命肇始，這權柄已交到人手中，因這是創造人的目的 — 分享天主永恆的生命。耶穌基督只是親明這準則及示範如何實現。這準則就是 — 聽我 （耶穌基督）的話，相信派遣我來者的 （天主），便有永生，不受審判，而已出死入生。我不尋求我 （自己）的旨意，而只尋求那派遣我來者（天主）的旨意。審判是抉擇，不是論功行賞。天主就是生命，祂邀請人去分享祂永恆的生命，相信祂，接納祂，信靠祂，不求己意，便走近生命。倫理道德行為只是表達對天主的信靠如否，不是準則。若雖相信有天主，但最終決定取向多重自己的意願，不如耶穌基督全心全靈信靠天主，連生命也交託給天主，便走離天主，遠離生命，自己審判自己。故在生命結束前，要努力學習耶穌，認真認識天主。
願全能的天主聖父，派遣聖神帶領我們如耶穌殷愛祢信靠祢，好使那天能在祢永恆生命中歌頌讚美祢。以上所求因主耶穌基督之名而求。